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"À quoi ressemblera la journée d’un agriculteur dans un monde post-révolution numérique ? Individuellement ou par équipe, de futurs professionnels du monde de l’agriculture ont tenté de répondre à cette question sous forme de bande dessinée.

Dix projets ont été retenus dans le cadre du concours organisé par le Groupement d’Intérêt Scientifique (GIS) Relance agronomique, sur des critères aussi variés que l’originalité de la réflexion menée, la qualité graphique des planches, la maîtrise du langage spécifique au neuvième art.
Les lauréats – élèves et étudiants de l'enseignement agricole, secondaire et supérieur – ont mis à profit la totale latitude technique qui leur était laissée ; crayons de couleur, feutres, craie, encre de Chine, dessin assisté par ordinateur, sont autant de choix opérés pour mettre en valeur un propos qui, c’était la contrainte, devait s’exprimer en deux ou quatre planches seulement : une gageure s’il en est, pour qui veut donner à voir le futur !

Les points forts :
- Une vision enthousiasmante mais jamais purement utopique des apports du numérique à l’agriculture
- Dix créations originales et inédites
- Le point de vue de ceux qui, demain, penseront et feront le monde agricole"

"L’enseignant doit-il prendre une casquette de psychologue et aborder avec ses étudiants une réflexion sur leur comportement ? Au risque de se faire accuser d’être intrusif, et de sortir des rails habituels et convenus de l’enseignement ?"

"« Le numérique n’a été abordé qu’en termes de média et de notoriété. On n’a rien compris de la culture qui est en train de transformer la façon de travailler, de se lier. La désintermédiation remet en cause les rentes de situation, qui sont vues comme des abus, explique-t-il. Il faut apprendre à diffuser les informations, lâcher prise, collaborer, co-créer. Cela produit un nouveau type de richesse, mais c’est une rupture culturelle : il faut faire confiance à la masse, prendre le risque d’ouvrir les vannes. Le droit de propriété est remis en cause, le principe même de l’autorité remis en question. »"

« 1.1. Un changement de paradigme culturel et sociétal
Le numérique n’est pas seulement une révolution technologique. Comme le furent, en leur temps l’invention de l’écriture et celle de l’imprimerie, il est aussi un phénomène culturel et social qui imprègne les actes les plus ordinaires de notre vie et nos représentations du monde : notre perception de l’espace et du temps, notre relation aux autres, nos façons de penser, d’imaginer et de créer, nos modes de travail et d’accès au savoir, ainsi que nos manières de produire et de diffuser les connaissances. En quelques années, l’extraordinaire développement de l’Internet et des réseaux sociaux, l’explosion des moteurs de recherche et du big data ont accéléré cette transformation. À tout moment, les objets connectés que nous utilisons nous relient au monde, à d’autres objets connectés et à nos semblables, laissant des traces durables de nos activités sur la Toile, dessinant notre profil et anticipant nos comportements. »

Ainsi, les fameuses compétences numériques attendues de tous les citoyens, quel que soit leur âge, et des élèves en classe ne sont pas seulement, loin de là, techniques ou scientifiques, elles concernent tous les champs de la citoyenneté et de son exercice.

"N’oublions pas ce simple fait : nous sommes déjà baignés dans un monde technique et algorithmique qui est celui des « boîtes noires », nous savons si peu des machines qui nous entourent ! Comme le rappelle Pascal Chabot dans L’âge des transitions : « L’obscurité, c’est le pouvoir. Toute opacité crée un déséquilibre entre ceux qui sont supposés faire usage de la boîte noire et ceux qui l’ont conçue. » Ainsi, que la technique soit issue d’un « fond magique » (Simondon) ou du simple hasard (Ortega y Gasset), doit-on souhaiter qu’elle y retourne ? Doit-on redouter que face à la technique « l’homme actuel se trouve comme l’homme du paléolithique face à la foudre » ?"

Cahier de tendance média
Dans cette toute nouvelle édition de notre Cahier semestriel de Tendances sur l’évolution des médias et du journalisme, nous avons surtout essayé de poser des questions pour voir comment contribuer à faire émerger un humanisme numérique, ou au moins à remettre de l'éthique dans les nouvelles technologies.

"« Avec votre approche, ne risque-t-on pas de jeter la pertinence que nous apportent ces technologies avec l’eau du bain, à l’image de la pertinence que nous apporte YouTube pour trouver des contenus ? », lance quelqu’un. Le problème de YouTube, répond Harris, c’est que ses objectifs ne sont pas les vôtres. Son but est de vous garder le plus longtemps possible. Quand bien même vous y cherchez quelque chose d’important pour vous, consciemment, il transforme, par la multiplicité de ses réponses, votre objectif. Vous oubliez que vous aviez autre chose à faire par exemple. « Je pense que la technologie doit respecter les objectifs des gens » plutôt que de faire que les objectifs de la technologie deviennent les vôtres. Elle doit mieux comprendre nos besoins et les respecter. "

"il souhaite mettre en visibilité des recherches récentes qui apportent des éclairages plus ou moins inédits permettant de mieux comprendre non seulement des pratiques sociales en évolution constante, mais encore des phénomènes communicationnels."

"Médias-Cité"

"Le projet ANR Capacity a étudié durant quatre ans l’impact d’internet sur le pouvoir d’action des Français. Par une enquête sociologique d’envergure nationale, il a notamment permis de mettre en évidence certains mécanismes d’inclusion et d’exclusion sociale. Les chercheurs du groupement d’intérêt scientifique Marsouin — qui réunit IMT Atlantique, les 4 universités bretonnes, l’Ensai et Sciences-Po Rennes — livrent ainsi un des premiers travaux de cette ampleur en France. "

Long article
"Archi-dominée jusqu’au web par une logique de l’offre, la consommation de médias (et de pub !) est désormais pilotée par une triple recommandation : la recommandation éditoriale classique des producteurs, rédacteurs-en-chef, directeurs d’antenne, agences, qui tous visent des audiences ; la recommandation sociale des « amis » dans les réseaux sociaux qui visent des tribus ; et la recommandation algorithmique des machines qui visent des individus de mieux en mieux connus."

"Comme l’a remarqué David Golombia 15, le Turc fumant sa pipe qui a donné son nom à la plateforme de microtravail d’Amazon s’insérait dans une mode de l’époque : on se passionnait alors pour ces automates conçus pour ressembler à « l’Autre » oriental, l’obéissant et docile Musulman construit de toutes pièces dans l’imaginaire chrétien. Mais le Musulman-machine prend un tout autre sens quand il s’incarne dans une masse de travailleurs et travailleuses résidant dans les zones appauvries, des camps de réfugié·es syrien·nes jusqu’aux territoires occupés de Palestine, et forcé·es d’accomplir des tâches répétitives et déqualifiées, caché·es derrière une interface aussi anonyme que trompeuse. Comme des machines, toujours en éveil, cette « population surnuméraire » fournit un carburant inextinguible aux entreprises qui pilotent le progrès occidental et sa course au profit 24 h/24."

"voici certains exemples de mauvais comportements qui peuvent mener à une interdiction de transport : fumer dans un avion ou un train, avoir un ticket dont la validité est expirée, ou encore ne pas avoir payé une amende."

" Ces dispositifs participatifs visent à l’augmentation du nombre, de la variété et de la parité des individus qui prennent part au gouvernement commun de la ville, étendant et enrichissant du même coup les zones, formes et périodes dans lesquelles ils se produisent et aidant ainsi à l’amélioration de l’intelligence collective (Levy, 1997), capable de se confronter à la complexité de la vie urbaine contemporaine. La technopolitique doit pallier les nombreuses limites de ce qui a été appelé la « démocratie numérique » (Hindman, 2008) en commençant par se libérer elle-même des récits « techno-centrés » et « techno-optimistes » autour de la participation aidée par le numérique."
Invité pour prochain moustic ?

Une illustration de ce que peut être l'agriculture numérique pour la culture d'un champ de maïs

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