"La pandémie de la Covid-19 a fait subir un choc sans précédent aux systèmes éducatifs. Une école digitale s’est alors imposée à tous quand elle était possible. Plus rien ne sera pareil après cette crise qui a été un véritable accélérateur. Elle a notamment montré à la fois la nécessité d’avoir une école digitale de bon niveau pour tous – ce qui n’a pas été souvent pas le cas – et en même temps les ravages du distanciel quand il n’est pas maîtrisé. Cette expérience très particulière que toutes les communautés éducatives ont vécue appelle à repenser les liens entre éducation et numérique.
Les auteurs font un large tour d’horizon des changements que le numérique amène pour toutes les éducations mais appellent aussi à prendre du recul par rapport au diktat de la nouveauté. Ils invitent enfin le lecteur à comprendre les défis qui sont devant nous pour qu’il puisse prendre part aux débats qui s’annoncent."

"L'auteur plaide pour une école instituante, inclusive et juste, qui s’attache à réenchanter les savoirs et la démarche scientifique fondée sur la preuve, et entrant en dialogue avec l’expérience des élèves. Cette école instituante sera celle de la pédagogie coopérative, gage d’une meilleure confiance en soi et du dialogue renforcé avec les parents, mais aussi de l’émancipation intellectuelle des déterminismes. Dans un monde dans lequel prolifèrent les idéologies obscurantistes et le relativisme, une école en phase avec son temps sera celle qui éduquera à l’esprit éclairé et critique, y compris dans l’usage du numérique."

"Sur une île de l'océan Arctique, les journalistes Emma et Luis vont pendant deux mois suivre

une équipe scientifique qui étudie le risque mortel que fait peser le réchauffement climatique sur la faune et la flore.

Comment des espèces entières sont-elles amenées à disparaître ? Que dit la science de la sixième extinction de masse que nous vivons aujourd'hui ? Quelles étaient les cinq premières ? Comment se sont-elles produites et dans quel contexte ? Et après nous, le déluge ?...

Le biologiste Jean-Baptiste de Panafieu et le dessinateur Alexandre Franc nous offrent une description détaillée de ces phénomènes aussi fascinants qu'inquiétants. Avec humour et précision, ils expliquent la disparition des espèces actuelles et les conséquences de cette sixième extinction"

"Nous vivons au rythme des épidémies, de maladies, de désinformation, voire de violence : elles apparaissent, circulent et, parfois, s’éteignent à une vitesse déconcertante. Pour les comprendre, il nous faut découvrir les lois cachées qui les régissent. Des « super-contaminateurs » qui déclenchent une pandémie ou font vaciller tout un système financier à la dynamique sociale qui laisse la solitude s’installer, ce livre révèle comment mieux prévoir ce qui advient.
Que vous cherchiez à comprendre comment les idées se propagent, ce qui lie les virus informatiques aux légendes populaires, ou simplement le comportement social de l’être humain, Les lois de la contagion est un guide essentiel de la vie moderne."

"Nos milieux de vie, naturels et sociaux, subissent des pressions qui les menacent d’effondrement. Ces menaces croissantes sont vouées à exacerber les conflits dans les années à venir. Les politiques en place s’avèrent incapables de prévenir la terrible casse du siècle qui s’annonce.

En s’inspirant de certaines pensées émergentes, cet ouvrage esquisse trois pistes pour faire face à cette casse. D’abord des diplomaties d’interdépendances, qui nous apprennent à coexister avec (certains de) nos ennemis. Ensuite des tactiques de coalitions, qui nous invitent à valoriser les puissances des minorités dans la constitution de majorités. Enfin des sorcelleries de viralités, qui exorcisent les hostilités par les vertus des hospitalités, en favorisant la contagion sur la confrontation.

Pour que « chocs de civilisations » et culture wars ne dégénèrent pas en guerres civiles, faire face à la casse implique de mener de nouvelles batailles permaculturelles."

"À l’instar d’une bioéthique qui s’ouvre à des préoccupations plus transversales, impliquant humains et non-humains, les territoires de l’éthique de la recherche doivent évoluer.

Des sujets émergents, comme l’intelligence artificielle, l’édition du génome ou encore les neurosciences, impliquent de redéfinir le contrat qui lie science et société, en tenant compte à la fois des responsabilités engagées et des vulnérabilités suscitées par l’impact de certaines innovations. L’enjeu est ici de construire une culture partagée de la responsabilité, qui assure, dans une visée collective et prospective, le caractère intègre d’une communauté scientifique et l’implication fondamentale de son activité dans la société. L’éthique n’est plus une option pour la science : elle doit devenir constitutive de sa vision."

"Alors même que le bien-être animal n’a jamais fait l’objet d’un si large consensus dans notre société, plus d’un milliard d’animaux terrestres sont tués chaque année en France pour satisfaire la demande en viande, œufs et lait, tandis que des millions d’autres sont pêchés, chassés, exhibés dans des cirques ou des enclos. Pourquoi un tel écart entre notre souci des animaux et la manière dont nous les exploitons ? Comment faire advenir une société où l’exploitation animale serait l’exception et non plus la norme ?

Romain Espinosa mobilise les plus récents travaux menés en économie comportementale comme autant d’outils indispensables pour comprendre notre réticence à changer d’habitudes et en même temps le malaise qui nous saisit lorsque nous songeons à ce qui se passe derrière les murs des abattoirs. Par là, il donne les moyens à chacun de contribuer, individuellement et collectivement, à sauver les animaux."

"ce manuel part du constat que l’épistémologie classique n’offre pas les moyens de mettre en œuvre une science en dehors des disciplines, c’est-à-dire dans l’interdiscipline, où se situent nombre « d’objets contemporains des sciences ». L’objet de l’ouvrage est alors d’élaborer une extension de l’épistémologie – l’épistémologie générique – permettant « la mise en visibilité de la manière de faire science au sein des disciplines et de l’interdiscipline, […] l’épistémologie générique devant être vue comme un des moyens de préparer les sciences futures » (p. 7-8) et « donnant à l’épistémologie ses dimensions contemporaines (p. 115) ». Il s’agit « d’étendre les frontières de l’épistémologie classique pour libérer le concept de science » (p. 9)."

"Dans un contexte de décentralisation accrue, de territorialisation des politiques éducatives et d’autonomisation progressive des établissements scolaires, la notion de « territoires apprenants » sert également à désigner les nouveaux « dispositifs pédagogiques territorialisés » qui se développent autour de deux grands axes : privilégier l’ouverture des établissements scolaires sur leur environnement pour favoriser la contextualisation des savoirs, redonner du sens aux apprentissages et lutter contre le décrochage ; favoriser le croisement des regards entre les acteurs (enseignants, chercheurs, élèves, étudiants, parents, associations, collectivités...) à travers le déploiement de protocoles adaptés"

article sur un livre

"Depuis une dizaine d’années, que ce soit dans les bois de Sivens, à Notre-Dame-des-Landes, à Bure ou dans les Cévennes, il est évident qu’il se passe quelque chose du côté de la forêt. Certains ont commencé à habiter ces espaces, avec la détermination de sortir du monde mortifère de l’économie. Un tout autre rapport au monde s’y bâtit, à l’opposé de cette science militaire qu’est l’aménagement du territoire – ici contre un barrage, là contre un aéroport, ou une extraction de biomasse.
Ce n’est pas qu’une affaire locale : les paysans du Guerrero au Mexique se battent depuis plus de dix ans pour libérer leurs forêts des exploitants, les trappeurs du peuple cri du Canada défendent la forêt boréale de Broadback contre la déforestation, les Penan de Bornéo s’arment de sarbacanes contre les compagnies de plantation de palmiers à huile… Partout des luttes résonnent de cette même idée : la forêt n’est pas une réserve de biosphère ou un puits de carbone.
La forêt, c’est un peuple qui s’insurge. Nous sommes allés à la rencontre de ces forêts et de celles et ceux qui les défendent. Nous y avons découvert des continents innombrables, des sentiers inédits, des êtres ingouvernables. Toute une géographie depuis laquelle il était possible, enfin, de respirer. "

"En quoi et à quelles conditions les enseignements artistiques peuvent-ils contribuer au réengagement des élèves dans les apprentissages ? Pour tenter de répondre à cette question, les recherches menées dans les enseignements de Danse, Design et Culture humaniste sont ici microscopiques. L'ouvrage est constitué de cinq textes fondateurs d'une didactique des enseignements artistiques qui s'intéresse aux conditions de transmission des savoirs dans des milieux hétérogènes et spécifiques à plusieurs domaines disciplinaires."

"Les éditions Wildproject ont eu la riche idée de rassembler dans un élégant petit volume un certain nombre de textes fondateurs de la pensée écologique. On y retrouve ainsi des auteurs aussi divers que Rachel Carson, Charles Darwin, Françoise d’Eaubonne, André Gorz, Ivan Illich, Piotr Kropotkine, Elisée Reclus, Isabelle Stengers ou encore Henry David Thoreau. De manière plus inattendue, Michel Foucault figure aussi au sommaire, sur le thème « faire vivre et laisser mourir ». Chacun (e) sera libre de s’étonner de certaines absences, comme, pour l’auteur de ces lignes, celles de Jacques Ellul et Bernard Charbonneau. « Ce manuel repose sur une conviction simple : l’écologie n’est pas une nouvelle thématique qui s’ajoute aux autres – mais elle affecte l’intégralité des notions philosophiques et des enjeux de notre temps », expliquent les deux concepteurs de cet ouvrage, Baptiste Lanaspeze, fondateur des éditions Wildproject, et Marin Schaffner, ethnologue de formation, traducteur et éditeur associé des éditions Wildproject. Très joliment présenté, ce petit livre s’adresse avant tout aux lycéens et aux étudiants, qui y trouveront une bibliographie, un index thématique et même un index de notions-clés renvoyant au programme de philosophie de terminale. Mais il intéressera également celles et ceux – journalistes spécialisés y compris – qui cherchent à en savoir plus sur les « racines » philosophiques de l’écologie."