"Comme l’a remarqué David Golombia 15, le Turc fumant sa pipe qui a donné son nom à la plateforme de microtravail d’Amazon s’insérait dans une mode de l’époque : on se passionnait alors pour ces automates conçus pour ressembler à « l’Autre » oriental, l’obéissant et docile Musulman construit de toutes pièces dans l’imaginaire chrétien. Mais le Musulman-machine prend un tout autre sens quand il s’incarne dans une masse de travailleurs et travailleuses résidant dans les zones appauvries, des camps de réfugié·es syrien·nes jusqu’aux territoires occupés de Palestine, et forcé·es d’accomplir des tâches répétitives et déqualifiées, caché·es derrière une interface aussi anonyme que trompeuse. Comme des machines, toujours en éveil, cette « population surnuméraire » fournit un carburant inextinguible aux entreprises qui pilotent le progrès occidental et sa course au profit 24 h/24."

"voici certains exemples de mauvais comportements qui peuvent mener à une interdiction de transport : fumer dans un avion ou un train, avoir un ticket dont la validité est expirée, ou encore ne pas avoir payé une amende."

"Veuillez parler fort et clairement face au pot de fleurs. » disait une blague pas drôle courante dans les sociétés communistes pendant le guerre froide"

"La Suisse se prononcera par votation en juin sur le projet de réforme monétaire « Monnaie pleine ». Si la réforme était approuvée, le système monétaire Suisse serait bouleversé. C’est un enjeu démocratique primordial, la Suisse est probablement le seul pays au monde qui autorise sa population à définir ses règles monétaires et, par conséquent, à remettre en cause son système financier."

"Le sociologue Christian Laval contribue de manière significative dans ses derniers travaux à l’édifice théorique des communs, dans une démarche intellectuelle explicitement engagée. Dans cet entretien, il revient sur ces deux dimensions et s’attarde sur la définition polysémique de cette notion de (biens) commun(s), en donnant matière à la considérer comme un principe politique."

"Beaucoup croient que Change.org est une association sans but lucratif, animée d’idéaux progressistes. En réalité, c’est une véritable entreprise, Change.org Inc, créée dans le Delaware, un paradis fiscal américain, dont le quartier général est à San Francisco, au cœur de cette Silicon Valley où les données ont remplacé le pétrole. Et c’est vrai qu’elle permet à n’importe qui de lancer gratuitement des pétitions et remplit une fonction sociale : permettre jusqu’au dernier sans domicile fixe de s’exprimer. Mais elle réalise des profits avec les pétitions sponsorisées, là où le client paie pour réussir à contacter ceux qui seront probablement les plus enclins à signer et à donner de l’argent dans les campagnes de récolte de fonds. Comment fait Change.org pour le savoir ? Chaque fois que nous souscrivons à un appel, elle accumule des informations sur nous et nous profile."

"Pour faire de ce concept un outil d’analyse de dynamiques collectives ayant pour finalité le développement durable et/ou la transformation sociale, nous considérons nécessaire de l’opérationnaliser en se dotant d’un guide de questionnement construit à partir des éléments qui selon Ostrom renforcent le potentiel d’efficacité du commun entendu comme la durabilité de l’accès à la ressource pour les commoneurs mais également à partir des éléments caractérisant les communs de capabilités."

Alors que les risques psychosociaux, autrement dit la souffrance au travail, n'épargnent plus aucun secteur, certains acteurs de la santé au travail s'inquiètent des moyens d'une réelle prévention.

"Dans le cadre de la loi Agriculture et Alimentation qui sera discutée à partir du 22 mai à l’Assemblée nationale, Greenpeace a souhaité interroger les Français sur l’introduction de repas végétariens dans les cantines scolaires au moins une fois par semaine"

"Plus largement, cette pression environnementale exponentielle portée sur les entreprises ne se jouera pas seulement sur les grands sujets déjà identifiés (transition énergétique, pollution), ni dans un cadre étroitement réglementaire. Elle est en passe de devenir systémique"

sur l'efficacité du remplacement des habitudes

Qu'est-ce que le travail ? Que nous disent les sciences sociales de cette notion ? En quoi cela interroge notre rapport au monde animal et aux écosystèmes ? Et notre rapport au plateforme numérique ?

"Si nous travaillons en ligne « par défaut, fortuitement sans le savoir », c’est parce que tout est fait pour que nous le sachions pas. Dès lors, construire la catégorie du travail sur « l’intentionnalité des individus » ou sur « l’action volontaire et réfléchie » est éminemment problématique, car cela revient à incorporer dans la notion même de travail cette violence symbolique que les plateformes exercent, en contribuant par là à renforcer son efficacité."
rôle important à jouer, en tant que moyen d’identifier et de dénoncer des

L'ouvrage d'Antonio Casilli est disponible au CDI

Voir les analogies avec l'histoire en Lozère

"Le génocide prend presque toujours appui sur des données publiques collectées avec de bonnes intentions.

C’est pourquoi le respect de la vie privée est la dernière ligne de défense, non pas la première. Et cette dernière ligne de défense, qui a tenu bon pour nos parents analogiques, a été rompue pour nos enfants numériques. Ce problème n’est certainement pas assez pris au sérieux."

"Inspiré par Black Mirror, la Chine a récemment commencé à classer ses citoyens avec un système de crédit social. En Chine également, les policiers utilisent des lunettes de soleil dotées de reconnaissance faciale pour arrêter des fugitifs et il semblerait que la reconnaissance faciale soit plutôt efficace !"

"Cet ouvrage apporte une réflexion sur la manière dont les sciences humaines et sociales entrent en compte dans le changement de comportement. Dans une première partie, il est expliqué comment la personne seule peut à son échelle agir en fonction de son environnement proche, mais aussi en étant en groupe, ce qui amène à avoir un regard plus large et à penser par rapport à l'échelle du groupe lui-même ; les actions collectives jouent un rôle plus important dans le changement de comportement, en les abordant d'un point de vue anthropologique et sociologique. Ces actions doivent être pensées en fonction de toutes les contraintes aux dimensions économiques, techniques, sociales et culturelles."